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Cette structure de propriété et la même que pendant 
les années '30; elle a seulement grandi, elle a 
poussé de façon miraculeuse.C’est le même genre 
de structure de propriété et de pouvoir que l’on retrouvait dans 
les sociétés qui aidaient, encourageaient à financer le mouvement 
fasciste en Allemagne d'abord, en Espagne ensuite. 
Richard John 
dans son livre sur l’idéologie de “L’Action catholique” dit que 
les rédacteurs de ce journal se voient avant tout comme des 
catholiques, entendons intégristes, dogmatiques, intolérants; 
les lecteurs auxquels il s'adressent, les Canadiens-français, sont 
perçus comme des assiégés, et l’histoire est perçue comme un com- 
plot. C'est ce dont parlait M. Durocher, l’idée du bien et du mal, 
ce manichéisme 
qui est partagé par l’autre pôle politique, une simplification 
des processus de société qui est une des maladies infantiles de 
la gauche,. Néanmoins, c'est cette 
idéologie, enfin ce diabolisme, qui permet qu'on lise dans les 
pages de ce journal influent du choses dont Jean-Charles Falardeau a écrit: 
"On a peine à croire qu'un journal si près de nous dans le temps 
et l’espace social ait pu être à ce point favorable aux dicta- 
tures, Hitler, Mussolini, Salazar, et hostile à la France, agressif 
vis-à-vis des démocraties y compris la nôtre. Il se peut que 
le développement, l’evolution de la société québécoise,
ait été bloquée dans le domaine de la démocratisation. 
On ne pourrait trouver de plus charmants euphémismes./// On comprend 
mieux maintenant pour quelles raisons, quelques années plus tard, la société
québécoise s'est brusquement sécularisée en se mettant à l’heure 
du monde contemporain. Mais c‘est là que je verrais le lien: entre