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et le pouvoir qui domine dans la 
société canadienne et québécoise: c'est le pouvoir des grands 
propriétaires, des moyens de production, 
des resources financières, et le pouvoir de l’Eglise 
enfin s’est intégré à la structure du pouvoir socio—économique. 
Parmi ceux qui dans les années ’30 commencent à aborder, à amorcer une critique de 
la structure de cette société, on trouve certaines chrétiens anglo- 
phones, 
Une étude 
été publiée par Maurice Lemoin dans le “New Republic” à la fin des années 
'30, “Procès du cléricalisme québécois”; Lemoin
mentionne de sources bien informées 
que la valeur des propriétés détenues par l’Eglise catholique 
se chiffrait entre 500 et 600 millions, c'est-à—dire à peu près 
10% de la richesse totale de la province, avec un revenu qui dé- 
passe les 50 millions et qui est à peu près le même que le
budget de la province du Québec. Il 
se peut que ces chiffres soient exagérés, 
mais il n'y a pas de doute que par les investissements, 
la présence de représentants aux conseils d'administration 
et ainsi de suite, par les porte—parole de ces intérêts, il 
y avait enchevêtrement du pouvoir temporel de l’Eglise et du pouvoir 
spiritual./// La contrepartie de ce [?] exagiré et de cette richesse