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avaient leurs représentants dans les conités d'aide 
à l‘Espagne républicaine. Il y avait aussi des gens comme Hubert 
Desaulniers de Montréal, Jean—Charles Harvey, Jean-Louis 
Gagnon, Jean Palardy, le peintre, et lorsqu'on a organisé une 
réception pour André Malraux, ils étaient presents [?]
qui Edmond Turcotte et quelques professeurs, je crois, de l’Université 
de Montréal. Mais ce sont des individus, enfin quelques—uns. 
Néanmoins, c'est un courant qui dans un autre domaine se traduit 
par le genre de position politique qui est celle de Teddy Bouchard 
par exemple, à St— Hyacinthe, un démocratisme qui renoue avec le 
vieux “rougisme”, le vieux démocratisme québécois. C’est 
donc pour ça que je dirais que c’est important de ne pas oublier que la 
position dominante de la droite n'était quand même pas un monolithisme 
total. Il y avait une remise en question il y avait des dissidences./// 
Pour ce qui est de Montréal et du Québec en rapport avec l’Espagne, 
il y a deux facteurs, deux gestes, deux actions, qui d'une certaine 
façon dramatisent la dimension d'un démocratisme militant qui re- 
joint le socialisme et dans certains cas le communisme. C'est d'abord 
le docteur Bethune. Il faut lire, je crois, la vie du docteur Bethune 
qui a été traduite en français; il y a d'ailleurs deux bio- 
graphies. On y voit le lien entre la perception chez Norman 
Bethune, le chirurgien l’Hôpital du Sacré-Coeur, sa réaction devant 
le chômage et le taux de tuberculose dont lui-même avait 
souffert, et l’organisation d'un comité de médecins, comité pour 
la protection de la santé populaire. Alors c'était un précurseur 
de soins médicaux gratuits, un précurseur du système de “Medicare”
en ’35 ou ’36 Montréal. Mais il allé plue loin, il fit [?] une 
et s’y rendit lui-même pour organiser les banques de sang:
c’était un pas qu’il franchissait parce que son expérience de la 
pauvreté à Montréal l’avait convaincu que dans cette opposition fondamentale entre fascisme et mouve-
ment populaire et lutte pour une vie meilleure 
il y avait l’enjeu 
de l’avenir du monde. La seule réunion qu'on ait réussi à tenir, 
pendant ces années de la guerre,